三趣看

第21章 山中岁月10（第1页）

继国父子离开之后，住持大师对你在此次接待中的表现不甚满意——“既然决定加入清水寺，就该放下宗族的一切了，别成为一个小器量的人”，丢下这句话后，他让你今夜在大殿里侍候佛前香火，静思己过。

铁人师父大概是想安抚你，私下里对你挤挤眼睛，逗趣地表示“得罪了给钱的大贵族，住持总得拿出态度来”。

你只能回以一个安静的苦笑。

实际上，你对这个处罚并无异议，甚至欣然接受。

能有一个安静的晚上，独自面对神佛来安定内心，对现在精神动荡的你来说，能有这个机会求之不得。

于是送走缘一的第一晚，你跪在大殿的蒲团上，低着头，一边照看金近前的灯火，一边念诵着在清水寺学过的《金刚般若波罗蜜经》经文。

身为寺庙中人，你们不可避免的有早课晚课，武僧的孩子们早晚课考校并不严格，只要求你们能熟读一两部经文，拥有尊佛之心即可，就是识字率也不做要求。学习的办法自然是上面的比丘念诵一句，下面的沙弥重复一句，和善些的比丘诵一句解释一句，全篇下来总能明白大意；孔武的僧人就很少有这么多的耐心，往往念完整部经书就开始要求互相检查背诵，脑子笨拙些的孩子动辄得咎，至于大家嘴里念的那些拗口文字到底什么意思，也是似懂非懂。

作为识字的贵族之后，你有幸抄录了两本经书，日常就摆在桌案上，心烦意乱的时候就拿过来翻一翻，几次三番下去倒是能坑坑巴巴地逐渐背下来了。

就像你现在所念诵的经文，是《金刚经》中的《第十品庄严净土分》，里面有一句你经常体悟，叫“应无所住而生其心”，其韵味用言语尚算容易表达，不外乎是要求人的心灵不受外物声音、香气、滋味、触感、记忆影响，不起虚妄念头，要如明镜，不留念笑脸也不排距恶脸，不亲近美好也不抗拒丑恶，来不拒去不留——你显然没有修炼到如此高深的境界，也正因此，你心智紊乱之时，频频念诵经文，不过是想要通过经文的力量来维持内心的平静。

你的这种想法，在佛法高深的禅师那里肯定会受到批评。

清水寺提倡的修佛之路，是无论需要与否，都该时时念诵佛经，做到佛祖心中坐，这样危机到来，内心震荡，真需要佛祖保佑时，己身就能化为佛祖救自己度过苦海……

你第一次听说这个道理时，与身边那些睁大眼睛啧啧称奇的沙弥不同，你几乎下意识的意识到这是个十分油滑的愚民之策，如此教化民众，让大家日常多多地敬献香火，供奉佛祖，于是寺庙香火旺盛；而危机到来之时，也要求信众依靠自身的力量去度过难关，若度过难关则是佛祖显灵庇护保佑，若遭遇不幸一蹶不振，也可说是往日不够虔诚，于是降下灾祸——总之与收受香火钱的寺庙没有干系。

你的母亲生前虔诚地供奉佛祖，在佛龛前一日又一日地祈愿天下太平，再无纷争；可在一院之隔的前院里，你的父亲严酷地对待自己的孩子，动辄大动肝火、拳脚加身。

虔诚的神佛信徒，连自己家中的纷争都无法平息，又如何来护佑整个世界呢？

与良善的母亲不同，即使你来到了寺庙，即将出家，你也不相信神佛。

可人心的软弱就在于，当你惶惶不安、找不到前路，却又会不自觉地开始依赖起这些不可明说的冥冥之物，以求得一份微不足道的心理安慰。

你念诵着“应无所住而生其心”，心中原本无波无澜，可一旦想起今日白天，缘一被你打开的手，你又会立刻心烦意乱起来。