三趣看

第16章 李世民《重幸武功》（第2页）

况兹承眷德，怀旧感深衷

此联是诗歌从对历史的回溯过渡到当下的关键节点。“承眷德”一词，深刻表达了唐太宗对先辈们所积累下的功德的继承与感恩。先辈们在建国立业过程中所展现出的智慧、勇气与德行，成为他治理国家的宝贵财富与精神指引。“怀旧”并非简单的思念过去，而是对往昔峥嵘岁月、先辈奋斗历程的深情回望；“感深衷”则直白地袒露了他内心深处复杂而深沉的情感，既有对先辈的敬仰追思，也有对自身肩负治国重任的使命感与责任感，这一联明确地点出了“孝”（对先帝的追思缅怀）与“德”（作为治国根本理念）在全诗中的核心地位。

积善忻馀庆，畅武悦成功

诗人在此化用《周易》中“积善之家，必有余庆”的经典表述，深刻阐述了德政积累的重要意义。在他看来，一个国家只有不断推行善政，关爱百姓，才能获得长远的福泽，这是国家长治久安的根基所在。而“畅武”则紧密呼应诗题中的“武功”，表明在治国理政过程中，军事力量同样不可或缺。武力不仅是开国的保障，更是维护国家稳定、抵御外敌的坚实后盾，强调了治国需文治武功并重，二者相辅相成、缺一不可。在对仗上，“积善”与“畅武”工整相对，清晰地展现出德治与武功在国家治理中的二元平衡关系。

垂衣天下治，端拱车书同

这一联巧妙运用典故，尽显帝王治世的宏伟抱负与自信从容。“垂衣”源自《周易》里“垂衣裳而天下治”的记载，寓意着统治者无需过多干预，只需通过道德感化与合理的制度，便能使天下井然有序，实现无为而治的理想境界，这体现了唐太宗对自身统治能力的高度自信以及对德治的推崇。“车书同”则是借用秦始皇“车同轨，书同文”的历史典故，秦始皇统一度量衡和文字的举措，实现了国家在文化和制度层面的大一统，唐太宗借此表达了自己对天下一统的强烈渴望与坚定信念。此联描绘出一幅太平盛世的理想图景，彰显出大唐帝国的雍容气度与宏伟气象。

白水巡前迹，丹陵幸旧宫

“白水”之地，是光武帝刘秀起兵发迹之处，唐太宗提及此地，隐喻着自己对前代贤明君主的追随与效仿之意。刘秀以一介布衣之身，凭借卓越的领导才能与坚定的信念，推翻王莽政权，重建汉室江山，其创业历程与辉煌成就成为后世帝王学习的榜样。“丹陵”据传说乃是尧帝陵墓所在，尧帝作为上古圣王，以其高尚的品德、卓越的治理才能和无私的奉献精神，深受百姓爱戴与敬仰。唐太宗巡幸这些与前代圣王相关的旧迹，通过空间上的实际行动，将历史与现实紧密勾连起来，表明自己对上古圣王道统的尊崇，以及立志传承和发扬先圣治国理念的决心。

列筵欢故老，高宴聚新丰

诗中描绘了一幅热闹非凡的宴饮场景：唐太宗大摆筵席，宴请故旧老臣以及新朝的功臣贤才（“新丰”在这里指代新贵与功臣）。君臣齐聚一堂，欢声笑语，其乐融融。这一场景不仅生动展现了大唐盛世人才济济、君臣和谐共处的繁荣景象，更具有深刻的政治隐喻。在中国古代文化中，宴饮往往是一种重要的社交与政治活动，它象征着君主对臣子的恩宠与信任，也寓意着天下贤能之士皆愿为朝廷效力，天下归心的政治理想得以实现。

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驻跸抚田畯，回舆访牧童

此联通过细腻的细节刻画，展现出唐太宗亲民爱民的君主形象。“驻跸”指帝王出行中途停留，诗人描述自己停下脚步，来到田间地头，亲切慰问辛勤劳作的农人（“田畯”），体现了对农业生产的重视以及对农民的关怀。“回舆访牧童”则描绘了他在回銮途中，主动与牧童交谈，了解民间疾苦与百姓生活的场景。一个“抚”字，尽显君主对百姓的关爱与呵护；一个“访”字，体现出君主虚心纳谏、深入民间的勤勉态度，充分展现了重农恤民的仁政思想。

瑞气萦丹阙，祥烟散碧空

诗人运用“瑞气”“祥烟”等祥瑞意象，为宫廷营造出一种吉庆祥和的氛围。在中国传统文化中，祥瑞被视为上天对帝王统治的认可与庇佑，是国家昌盛、国运兴隆的象征。“丹阙”即朱红色的宫门，代表着皇家的威严与尊贵；“碧空”则象征着广阔无垠的天道。“瑞气萦丹阙，祥烟散碧空”不仅在色彩上形成了鲜明对比，朱红与湛蓝相互映衬，强化了视觉冲击力，更在寓意上强调了皇家威严与天道的紧密呼应，暗示着大唐王朝顺应天命，必将繁荣昌盛、长治久安。

孤屿含霜白，遥山带日红